三月末的十八站乡
戈晓华的孙女目前在黑河上职业高中，自认为除了夏天有机会跟着爷爷奶奶上山划船漂流外，自己从各方面都和汉族同学没什么区别。她想了半天，用手指指自己的脸，“耶哈、昂阿卡、阿木那”（眼睛、鼻子、嘴），这是她会讲的为数不多的几个鄂语单词。戈晓华看着她笑，当年下山定居后鄂伦春孩子刚上学时，老师也是这样指着脸教他们汉语，从一句不会教到熟练，教到最后，许多人反而忘记了鄂语的讲法，“耶哈、昂阿卡、阿木那”。
1992年，一个纪录片摄制组来定居点拍摄鄂伦春族文化，他们找了郭宝林的大表哥——“最后的萨满”孟金福，请他穿着萨满服在黄昏时分来到河滩，对着镜头表演性地跳神，模仿萨满被神“附体”时的状态。
孟金福跳神的时候，他91岁的母亲气得躺在自家床上痛哭。几十年前定居时，族里几位萨满聚在一起举行仪式，把神送走了。为什么现在又要跳？假装神又来了，这对神多不尊敬啊！她虔诚地相信万物有灵。但孟金福还是去了，他想的是，文化要传承下去，我不在镜头前跳，这些东西将来只能跟着我进棺材啊。
这种用桦皮和樟子松手工做成的桦皮船，船体轻巧破水无声，是库玛千鄂伦春人重要的狩猎工具。
去年九月，内蒙古呼伦贝尔市委统战部找到了戈晓华和郭宝林，给了他们一本鄂-汉词典，邀请两人作为呼玛河流域库玛千部落口音的代表去审核。这是内蒙古自治区政府启动的一项三少民族（达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族）语言文化大数据采集与平台建设项目，通过对少数民族语言使用者的走访调查，以国际音标、录音等多种方式记录语言，搭建常用语发音词典与语音采集小程序。
词典共五百多页，标注了一万五千三百余个鄂伦春语单词，两个老人看不懂国际音标，就由统战部工作人员娜楚拉一个个地念，两人判断是否正确，或提供呼玛河流域方言念法——鄂伦春语大致分为阿里河、呼玛河、黑河三个方言区，发音细节各有不同，且因打猎方式的差异，词汇也不尽相同，如“木落信”桦皮船，就是呼玛河流域的特有词汇。项目还计划在今年请三个流域的近二十位老人为词典录音，制作成声、词一体的点读书。
戈晓华把词典里的不少词汇都加进了自己的备课本里，但还不尽足够。“一个人喝了酒骑在马上颠颠晃晃的样子”有一个专门的词来形容：“夸拉巴楞”，这是什么词典都不会收录的，但戈晓华最喜欢挑这样的词讲，“我们的这个词汇，哎呦太丰富了，有的词那汉语都说不出来。”
“你好”怎么说？“夏玛”
现在，那本鄂-汉词典放在戈晓华家的展柜里，平时不怎么看，逢人来参观时才拿出来。2019年，老两口把自家客厅打造成了一个“家庭民俗博物馆”，在玻璃展柜里放着关于鄂伦春族语言与文化的出版物，架子上是自家做的狍皮帽子、桦皮盒、鹿角摆件、桦皮船和撮罗子模型。炕头的墙上满当当地挂着镶好的照片，年轻时的郭宝林在打猎、晒肉干、做船、拜山神。
